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中国传统文化源远流长、博大精深，但历来重视敬畏感。儒家一贯都有敬天爱人的观念，子曾曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”道家则存在对自然规律及人与自然相和谐的敬畏，《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
如今，物质生活得到极大改善，但是敬畏感却在逐步地弱化和缺失：某些人浮躁、庸俗、挥霍浪费；某些人不计后果大肆破坏环境，任意掠取资源；更有甚者，肆无忌惮，无法无天，为了一己私利，不惜做出伤天害理的事情，最终深深陷入罪恶的泥坑，演绎人间悲剧。所以，只有常存敬畏之心，才会时刻如履薄冰，谦虚谨慎，处处严格要求自己，保持正确人生航向，堂堂正正为人，踏踏实实做事，从而在工作、生活和自身修养上有所作为。
一是要敬畏自然法则。如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴。随着人类科技的发展，自然界逐步向人类掀开它那神秘的面纱，从活化分子的有效碰撞引起物质本质的改变，到生物的构造与功能的无懈可击，再到宇宙天体间微妙的制衡关系。每时每刻，自然无不在展现它深邃的规律和美感，人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。
曾几何时，国人把吃野味当做一种时尚，无论是天上飞的、地下跑的，水中游的，无一不成为人们餐桌上的美食；为了眼前利益，乱开乱采资源，肆意污染环境。殊不知，若对自然规则肆无忌惮便会招致灭项之灾。
然而，有一个现象值得深思，科学家们——即那些离真理更近的人，面对自然是都不约而同地选择了谦逊。那么，我们又怎能不去敬畏这一位赐予我们生命，教会我们发展的智者？
二是要敬畏社会秩序。读史我们可以发现这么一个现象，如果一个帝王对臣民有所惧怕，那个朝代就相对比较兴旺。相反，如果这个帝王百无忌惮，有恃无恐，这个朝代必定会出现动乱，甚至于离灭亡不远。古有箴言：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”
在澳洲，人们把遵守规则视为一种高尚的美德。你可以看到尽管一个人在野外垂钓，钓到了不够尺寸的小鱼，一定放归大江大河；钓到了公螃蟹带回家，钓到了母螃蟹同样放归大海。因为澳洲为了保护自然资源已经做出了规定。澳洲人一丝不苟地执行，在规则面前，他们宁可循规蹈矩，也绝不越雷池半步。
只有对秩序产生敬畏，我们每个人细微的言行举止才能支撑起社会的道德大厦，建立起良好的公共秩序，从而形成强大的凝聚力，我们的民族也就能成为一个强大的民族。
三是敬畏人间道德。康德：“有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头顶上的星空和心中的道德法则。”
在今天的西方社会，宗教信仰仍然是大多数人的重要生活内容。对上帝的敬畏造就了大多数西方人的道德境界，赋予了他们履行道德的自觉性，这是源于道德的他律作用。
而我国近年来，人们通过不同方式，例如读经、祭祖等活动，来唤醒现代人对历史传统的认同感，对社会的使命感和责任感，进而对各种事物有所敬畏。敬畏道德之心的拥有，是人们修身养性、培养理想人格的前提，是保持人与人、人与社会、人与自然的和睦的基础，是构建和谐社会的不可或缺的条件。
懂得敬畏吧：敬畏自然法则，敬畏社会秩序，敬畏人间道德。只有常存敬畏之心，我们才能把握自己，才能保护我们内心的良知，有所坚持，有所不为，才能使自己的心灵得到净化、人格得到完善，才能保证中华文明的薪火传承、生生不息。
